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庚子事变记(一)

(2020-05-14 22:41:29)
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杂谈

 庚子事变记(一)

   (紫禁城。摄于午门)


庚子事变记(一)

 

        庚子事变,指清光绪二十六年(公历1900农历庚子年)京津冀晋一带义和团民以扶清灭洋为旗帜,焚烧西洋教堂,杀害传教士及中国教民,并配合官军围攻各国驻北京使馆,致八国联军进京,光绪慈禧帝后西狩(帝后出逃之雅称),清廷于次年(辛丑年)与当事国签订条约而告终的重大事件。又称庚子国变、庚子国难,亦教科书所谓义和团运动。

       本篇参酌《清史稿》、罗惇曧《庚子国变记》《拳变馀闻》、辜鸿铭、孟森《庚子拳变始末记》、《清朝野史大观.清朝史料》、《景善日记》等文献材料,对此次事变做一简要记述。该文以述为主,本人几乎未作申论,故名为

 

义和团之得名

 

       义和团正式得名于光绪二十五年(1899)十月间,此前称义和拳。义和拳始于清嘉庆朝,属白莲教支流,一说源于八卦教,发轫于山东省。早期以反清复明为号召,为清廷所禁止,有犯者处以极刑。朝廷禁令虽严,山东、河北一带仍有秘传其术者。

       光绪二十五年多省闹教案(西洋传教士与本土纠纷),民间灭洋之风日盛。义和拳遂复燃于山东,又称大刀会。匪首朱红灯倡言灭西洋教,围攻教堂杀害教民,并击杀官军数十人。时任山东巡抚毓贤,字佐臣,内务府汉军正黄旗人。他仇恨西洋人,认为民心可用,遂对义和拳进行招抚编入团练,为其更名为义和团,并建立团旗,上书字。义和团自此得名,于山东省成为合法组织。

 

义和团传习之术

 

       义和团得毓贤招抚,灭洋之风愈烈。山东境内的西洋传教士请求巡抚毓贤给予保护,毓贤置之不理。有传教士即求告本国驻北京使馆。法国大使遂向清廷总理各国事务衙门(简称总署”“总理衙门,系办理外交事务的中央机构,类似今外交部)提出交涉。清廷便将毓贤调离山东改任山西巡抚,派工部侍郎袁世凯任山东巡抚。时为光绪二十五年底。

       袁世凯赴任后一改朝廷对义和团安抚之策,力剿拳匪。他认为义和团所说的降神附体为邪术,拳会为邪教。他专门刊刻发行《义和拳教门源流考》(晚清学者劳乃宣著),宣讲义和团即白莲教,并张贴告示以期家喻户晓。为破除民众对义和团刀枪不入之迷信,袁世凯当众枪击拳匪以验其术,该人应声倒地而亡。妖术被揭穿,民心渐定。袁世凯遂率所部武卫军追剿境内拳匪,诛杀匪首朱红灯。数月后匪势大衰,于山东省不能容身,馀党遂窜至直隶省境内(今河北省)。

       直隶省义和团主要分为两支。一支为河间府景州献县之亁字拳,一支为沧州静海间之坎字拳。亁字拳系乾隆间离卦教郜生文余孽,坎字拳系嘉庆间林清余孽,两支皆尚红色。随后亁字拳又生出黄色一派。

       亁、坎两派之别在于传习术有所不同。亁字拳令习术者咬牙闭口伏地,用鼻子呼吸至满嘴白沫,则呼神降,起而持械而舞,力竭乃止。坎字拳令习术者焚香诵咒叩拜,先直立于地,继而扑倒,再起立持械而舞。另有坤、离、震等分支,传习者甚寡而未成气候。惟乾、坎两支为大宗,纷扰于京津冀。